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第6章 孩子的命就不是命吗（第1页）

【郭老师道】所以啊，读名着，咱得结合人性看！哪儿有那么多的唯美爱情？更多的是经不起推敲的人情世故和利益纠葛！

【于老师道】让您这么一说，我这心里是拔凉拔凉的！

【郭老师道】所以说，还是老实巴交的好！别学那些花花肠子，到头来害人害己！

【于老师道】但是我心里头堵得慌！像咽下去个苍蝇，吐不出来又咽不下去！

【郭老师道】您说的是……

【于老师道】那猪八戒和沙和尚，把那俩孩子，抢过来，活活给摔死在山涧底下！书上写的那叫一个惨——“摔做个肉饼相似”！

是，这段儿每次看，心里都一哆嗦，翻来覆去就想一件事：那俩孩子，他招谁惹谁了？

大人之间的恩怨情仇、天庭的条条框框，跟这俩孩子有什么关系？他们有什么罪过？

【郭老师道】您这话问到根子上了！这就是咱们现代人，再看《西游记》这类古典小说时，最过不去的一个坎儿！

为什么说摔死就摔死？难道在那个世界里，孩子的命就不是命吗？

【于老师道】是啊！

【郭老师道】所以今天，咱就得抛开那些阴谋论、厚黑学，就盯着这“孩子”本身，好好说道说道！

这背后，反映的是一种非常残酷、但又确实在古代长期存在的观念！

【于老师道】什么观念？

【郭老师道】“孽种”的观念！“父债子偿”的观念！以及，在某种极端情况下，对“非我族类”的彻底无情！

【于老师道】您给仔细讲讲。

【郭老师道】首先，咱得明白，在《西游记》构建的那个神魔世界里，对人的划分，不是简单的“好人”、“坏人”，而是有严格的“出身论”、“血统论”！

【于老师道】就跟说“龙生龙，凤生凤”似的？

【郭老师道】比那个还严格！您是神仙，是凡人，是妖怪，是畜生，这界限分明！

而奎木狼这俩孩子，他们的出身，在当时的观念里，是“混乱”的，是“悖逆”的！是仙凡结合产生的“异类”！

【于老师道】“异类”就不是“人”了？就可以随意处置了？

【郭老师道】在那种观念下，真就可能不把他们当“人”看！

您看书中，猪八戒沙僧去抢孩子时，称呼他们什么？“小妖儿”！奎木狼自己，有时也称“我那两个孩儿，乃是妖童”！

【于老师道】自己都这么说？

【郭老师道】对！这种称呼，就是一种心理上的“划清界限”和“贬低”！

先把他们从“人”的范畴里踢出去，归入“妖”类，那么处理起来，心理负担就小多了。

就好比人间打仗，你把对方“非人化”，动手时才能更狠心。

【于老师道】哦，是一种心理建设。

【郭老师道】第二，就是“消除隐患”的极端思维，咱们上回分析，这俩孩子活着，对奎木狼是威胁。

但反过来想，在猪八戒、沙僧，甚至天庭看来，这俩孩子本身，难道就不是“隐患”吗？